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讲到这里，王老师给弟子们讲了一个小故事，寓教于乐嘛。
话说有一个老兄受戒后，照样吃喝玩乐，什么也不在乎，破戒也不当回事儿。这天晚上做了一个梦，梦到自己来到了阴司，正好碰到一个鬼卒，一看到他劈面就是一痛大骂。这位戒子老兄莫名其妙地被骂得很没底气，等鬼卒骂爽了以后才抹了一把被喷的一脸口水，问怎么回事。
鬼卒虽然是一副鼻孔朝天的拽样，总算是还勉强给他解释了一番：“我们领导刚从微信里通知了，看到有持戒来报道的鬼，要我们先看看他身上有没有光，如果是带着光的话就请他走正门进去，还得加倍小心侍候好了。要是光比较弱的呢就安排他走东角门进去，不用过多理会，至于躲在没有一点光的，说明生前就不是好戒子，遇到这类人一律革除了戒名再锁了下地狱。你看看你这个道士，身上不是没有光，简直就是一团黑气，真不知道你个魔头哪来的自信敢冒充道士来混待遇，快滚，快滚。”说罢举着铁棍就打，结果这位惊醒了，坐在那一阵阵后怕，从此洗心革面，严格自律，坚决不再当魔头。
忽一日他又梦游来到了地府，发现来的还是那个地方，结果上次遇到的那个鬼卒离着老远就翻蹄亮掌地跑过来，还离得还老远呢就跪倒请安：“仙长您这是想去哪里？小的给您带路。”
道士心里有点发虚，赶紧说：“没事没事，我就是吃饱了没事四处遛遛，千万别打搅了你们大王。”
“我家大王吩咐过，遇到您这样身上比5000瓦灯泡还亮的道长一定要热情，请到那边敬茶，还要登记您的大名，如果您不介意，留下个到此一游之类的墨宝就更好了。”
道士被鬼卒热情得有点发毛，“我就随便走走，不坐了，您忙，再会，噢，再也不会。”说完转身便醒了。
这个故事告诉我们，修道最重要的是什么？修心，心正才神明，随身自带光环，到哪都自信，都可以脸不红心不跳，这一点一定要好好体会。
前面讲过全真的是性命双修的，不过是先修性后修命，和南宗的先命后性是有区别的，这个不同实际上说明了南北两宗对于性和命的理解、重视程度是不同的。作为传人，王常月把心性的修炼进一步提升，放到了头等重要的地位来教导弟子：“你们只需要按我说的做，好好修炼心性，早早修成了性，还用发愁命不立？”
以上只是简单讲了一下《龙门心法》皈依三宝这部分，它仅仅是修性的入门篇，还有许多功夫如忏悔、清静、参玄、报恩等等，最终达到智慧光明、神通妙用、了悟生死这样就修成正果了。
身为七代律师，王常月主动担负起了重振龙门的重任，让社会接受自己的理论，让朝廷接受自己的教义，现在看来，王常月希冀的这上层、下层两条路都走对了。
至此，可能还是有道友不理解，为什么重整戒律、融合三教就能得到满清政府的接受和认可呢？如果仔细研究《龙门心法》不难发现，王常月一直在劝人向善，正心诚意，严格奉师科戒，摆出了一种我们很善良，很守规矩，很好管理，不会危害清廷的小白兔的姿态。
以前道士们修炼大多数是为了长生久视，至少也是想多活几年，但是王常月的《龙门心法》却有不同的观点。在第21讲“功德圆满”中王常月说：“谁存不死？哪见长生？……彭祖至今何在？颜子万劫还存？……人皆有死，但要死得好……”，这就是王常月对千年道教动的刀。因为到了明清之时，道家的那些仙术、长生人们越来越不相信了，皇帝都不相信了，你还拿着这一套去忽悠人，以为别人都比你笨啊？这也是王常月为什么要转而讲持戒的原因。
另外，王常月有意识地淡化全真道士必须出家修行的惯例，不再刻意要求必须出家，人家龙虎山为什么一直受到皇帝的重视呢，原因之一就是人家可以结婚生孩子嘛。在古代，人口是一个国家是否强大的重要因素的，所以王常月表示，只要诚心，在家同样也可以求师问道，如果不虔诚，出家也不会有什么效果。世间成法皆可为师，只要有一双慧眼，在俗世中也可以找到真师。
王常月倡导的这种新型的持戒、求师思想，还是比较符合满清政府的利益的，否则顺治、康熙怎么可能会支持他传戒？如果不再整天故作高深，让人猜不透、看不出你是在干什么，而是让外人能看得清、理解你正在做什么，自然就不会产生警惕、戒心甚至恐惧了。
从王常月开始，全真教的传戒成为一项非常重要的活动。当年王常月在白云观传戒一百天，授戒二千人，号称百日圆满三坛大戒。不过乾隆以后，特别是从嘉庆以后官方道教活动逐渐停滞，时间越来越短，传戒时间差不多就减到了53天，举办的次数也是越来越少。在民间的传道、传戒一直没有停止，而且一直沿续到了现代。全真教的近、现代传戒活动主要集中在北京白云观、沈阳太清宫、济宁长清观等全真十方丛林的宫观中。
民国到解放前，全真教大约组织过三次传戒，1912年和1919年在白云观两次，每次三、四百人，定期百日，后来因为北京战乱而终止。1948年成都二仙庵还组织过一次。
解放后，由于历史原因，直到改革开放以后才有了全真传戒活动，据我所知已经组织过六次。最早的一次是在1989年11月12日-12月2日北京白云观组织过一次，当时戒子仅75人，第二次是1995年10月29日-11月21日在青城山常道观举行的，规模达到四百多戒子，第三次是2002年辽宁千山五龙宫举行的……。据了解，最近一次应该是在2018年在衡山道院组织的，这些传戒主要是讲《龙门心法》，行持戒律，检束身心，活动的内容、流程基本上都差不多。
时至今天，道教的地位怎么样，还有几个人信仰道教，估计道友们都有数。那么为什么会这样，如果站在道士的角度剖析理由会有很多，但是一定有人不会怨天尤人，怪自己修行不深。当年王常月就说：“为何大道不行，教门衰薄？大众，只因本教全真，不能度己，只要度人……只因自己不肯依教奉行，又要劝人依教奉行，谁肯信服呢？”
人很多时候就是这样，遇到问题了总会从别人、从社会上找原因、挑毛病，从来就不会从自己身上找找是不是有问题。道门中人无论什么时候，无论什么人，首先要做到度人先度已，正已后正人，机会总是给有准备的人留着的，王常月就给我们做了个好表率。
无独有偶，在北方全真教转向持戒以后，南方的龙虎山道士娄近垣也完成了十二卷《黄箓科仪》的增删工作，二位高道均不愧高道之称，英雄所见略同。
经过王常月的努力，全真教的教风一改以前的清修为主的传统，逐渐改为持戒为要务，同时加强了对儒、释二教的思想的吸收和融合，重视心性修炼，调和出世和入世，不但使全真教重新引起了皇室的注意，同时弟子们广传戒律，各演教义，弄出来不少的分支，特别是在西南、西北、辽东、河南、山西等地均有不错的发展，其中不乏能力很强的。比如黄守正（虚堂）在苏州创立太微律院，吕守璞（云隐）在苏州创立冠山支派，陶守贞（靖庵）在湖州金盖山创立云巢支派等。
这位黄守中是印度人，号鸡足道者，经他融合龙门和密宗创立了云南鸡足山西竺心宗，与他有关的还有闵一得，后面还会讲到。
晚清时，着名的慈禧因种种原因和白云观关系密切，甚至还皈依学道，龙门派为此还专门在内宫成立了一个龙门霍山派，也收了不少弟子，还有个刘多生甚至被封了三品顶戴。
1680年（康熙十九年）王常月羽化，被加封为“抱一高士”，据说他生前还曾经被顺治赐过“国师”。龙门派这股中兴的势头虽然短暂，但不负后人的“龙门半天下”的赞誉。