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举一个并不算是太恰当的例子：就像是一个吃东西并不知道节制、不知道饥饱的人面前摆了一大桌子特别好吃、顺口的饭菜——因为太“好吃”，也太“顺口”，即便是肚子撑破了，也依然可以吃的下。所以这个不知道节制的人，就会被撑爆……反倒是做的不那么好吃，吃起来不是很顺口——
譬如“阴神”出窍的环境，从那种顺遂、轻巧的“好吃”“顺口”的阳气充足的环境，变成了不太好吃，吃着费劲的阴气充足的环境……因为不好吃，不顺口，自然吃着吃着，就节制住了。
“人的六识信息的处理，除了被我们注意的那一部分，剩余的部分，都是一种本能的、下意识的处理……”
这种“本能”“下意识”的处理，自然就会因意觉感受的信息顺遂、量大，超出其本身负荷，由此导致相关区域的任务的堆叠，脑功能区域严重过载……实质上就是“用脑过度”。这和信息适量，但需要更多算力、更多神经元参与计算不一样——前者扩大的是“基数”，后者增加的只是“基数”的基础上，计算的精度……对待一个信息，是可以精度下降一些的，但这个信息在那里，却不能够不进行处理。
这是两回事！
安妙真的这一句解释，直接蛇打七寸，切中了要害。
她说：“假如，条件好的情况下，一个人可以获得的信息是100，条件差一些，获得的信息是70，那么，获得了100的信息，就要处理100的信息，而获得70的信息，就只需要处理这70的信息——这就和你写作业一样，给你留了多少作业，你就要写多少作业。至于写的怎么样，那是你对每一份作业的用心程度……”
这一个例子可太贴切了。
留多少“作业”——那是老师决定的；写的“用心”与否，却是自己决定的。一个可以受自己的控制，一个却很难受自己的控制。
人的“受、想、行、识”是不能全部主动，让人主观控制的。否则人便不能得到休息，精神很快就会崩溃。
既然存在这种自动的、挂机的模式，那一些接受、处理信息的机制，就是必然的。它不会去考虑“数量”——就是有一个处理一个，有两个处理一双。这就导致了信息顺畅，海马体接受了更多的信息，人反倒因此受到了伤害——因为“量”太大，即便是采用最精简的手法，进行摸鱼，也摸不下去。
每日里阳气最足的时候，自然也就是一个“摸鱼”都能把人活生生累死的时间段……
加之“阴神”又是跳脱的……
……
“阴神”和“阳神”的区别，古代的典籍中描述的是“阴神”之中存在阴质，并不纯粹，而“阳神”是完全褪去了阴质，以纯粹的纯阳之气、清灵之气构成的，清洁无垢，是金仙纯阳之体的大成、万劫不坏。更有一些赴会的故事、话本，将二者的区别写的玄虚，说“阳神”是有质的，可以摄取现实诸物——一如有个关于张紫阳洛阳观花的故事，说他和一僧打赌，去洛阳观琼花。僧人出了阴神，绕花三匝而归。张紫阳却出的阳神，顺手就摘了一朵琼花为证，神归之后，张紫阳问僧人可有证明，僧人曰：无。张紫阳便摊开手，说：我摘了一朵琼花为证。僧大服。
这种区别“阴神”和“阳神”的方法，实际上是很割裂的，因为它用的标准并不一致……一会儿用的，是“念力”的强度——可以显化，凡人肉眼可见，宛然如生人。一会儿又是“定性”——可以控制、掌握自己，不因为过多的信息“吃撑着”。一会儿却又是处理信息的精确度——真实。
这三个标准，是一会儿一变化，一会儿一个样子。可实际上这三个条件，却都是彼此独立的，并无关联性。
“念力”是神经元在意识活动中的冲动的随机概率干涉值——代表的是一种有效做功的强度。
“定性”是一种自我的约束，对于自己能吃多少、喝多少、做多少的把握。
“精确度”则是处理一个信息的力度。
……
“可是——出不出神，影响我们的海马体接受那些信息吗？即便不出神，海马体不是一样还要接受那些信息，我们的大脑还不是要处理那些信息？”安心琢磨了好一会儿，问出了这么一个问题。
安妙真心头暗暗叫“好”——这确实是一个好问题，也证明了安心的确很用心的去琢磨、去思考了。
安妙真抿唇一笑，轻声说：“这不就是六神无主和六神有主的区别？所谓‘出神’，就是心神读取、处理和现实一一对应的意觉信息。我们的心神不在那里的时候，处理的就是敷衍、糊弄的，但我们心神注意在那里的时候，那敢不用心？重要的级别提高了，消耗的能量自然就多了，花费的心力，同样更大、更巨……”
安心说：“是这样。”
安妙真又问：“此时此刻——你意识中察觉的东西，你自己有感觉吗？即便是有了感觉，你能有清晰的图像、声音，具体的形状，精确的数值吗？”
安心说：“没有。”
安妙真揉一下安心的头，说：“这不就是了。人出神的时候，可是能够看到、听到、察觉到的——虽然阴神视物，多模糊不堪，可再模糊，那也是看到了，声音再飘忽，那也是听到了。这一点点的变化，就和你想东西的时候，虽然想到了，却不那么具体有着天壤之别……一点点小小的功能——但它有。”
“嗯……”
“倒是想起一个很有趣的事情……许多年前啊，那时候我和你爸爸还没有结婚，才刚认识不久……”
那时候的姚玄应，就像是开了屏的孔雀，拼命的向安妙真展示自己的风趣、幽默、才华和风度。
为了表现自己的“考古”方面的爱好和成就，他就给安妙真讲了一个考古互联网的时候看到的一个“笑话”，那是在一个网站里，一个关于“人体超自然”相关内容的视频下面的评论里，两个“读者”的争执——其中一个说了几个“必然”，即：
基于现代计算机存储技术的发展，对比人脑，就会发现人脑是装不下那么多的记忆的，所以记忆必然存在于体外的某一个场中……这是第一个“必然”。
既然存在这么一个场，那么这个场必然就会和电磁场一样，是可以通过类似于电磁转化滋生能量的。这是第二个“必然”。
接着……就是最重要的一个“必然”：
人既然可以和这个场进行互动，那必然就存在某一种方式，撬动这个场，通过转化获得能量，做到一些不可思议的事。
……
毫无疑问，这三个“必然”是极其稳健的——从一个必然走向另外一个必然，从一个结果必然到另一个结果。
另外一个反对者的评论就显得很有意思了，先是问“为什么”，得到了“计算机只是音频、视频信息都放不下，人脑神经元数量上限，加上人还有触觉、嗅觉、味觉、意觉的信息，更放不下”之后，就直说：“所以，你这是在扯淡。”给出的理由，是人的记忆实际上非常小，去客厅转一圈都会忘记的差不多，记忆的信息也很模糊，也就是十几k而已……充满了一种盲目的自以为是。
在后面……
果然，前面的一个评论者已经不回复他了。
……
听完这段故事，安心不由得张张嘴，喃了半晌，才不吐不快：“那个人，他就不知道有超忆症吗？旧时代里这种病也不罕见吧？还有——什么叫一个人的记忆很容易遗忘。那催眠之后，不是任何看过、听过、经历过的事都能回忆起来吗？不能够读取，和有没有储存……两回事吧？”
安妙真耸肩，笑说：“所以，之前他问为什么的时候，还打理他的那个人，在他说了这段话之后，就彻底不搭理他了啊……”
夏虫不可语冰。
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
“三季”的人，是不可和他们讨论“四季”的事情的。
安心说：“顾头不顾腚！”
安妙真说：“其实啊……不怕这种人是为了抬杠而抬杠，怕的是他们真的以为自己是非常对的。”
“嗯……”